Pdf Judit Sz Toth Chokas 的世界文章 Judit Sz Tóth 最常見的水牛是 tedong pudu'，即黑色水牛。 比這更有價值，但也沒有什麼特別之處的是特東布拉，即白水牛。 最有價值和最特殊的水牛類型是特東邦加水牛，即白色斑點或白色條紋的黑色水牛。 在這些基本類型中，許多其他特徵也會影響水牛的價值。 不同的亞型通常分為七組，因為托拉雅人的宗教阿魯克托多洛的基礎是七組。 由於雨水較多，蘇拉威西島大部分地區仍被熱帶雨林覆蓋，其植物區系與菲律賓最相似，西部地區較多亞洲植物區系，但東部地區我們可以看到更多澳洲植物區系。 桃園外燴 這些包括例如巴比魯薩（babirusa）、狍子、黑頭狒狒或阿諾阿（矮水牛）。 他的信件鼓勵達爾文本人做出類似的觀察，據我們所知，這促使他於 1859 年寫下了著名的著作《物種起源》。 正是由於蘇拉威西島獨特的動植物群，華萊士從動物行為學的角度將西里伯斯島定為亞洲和澳洲的分界線。 華萊士的線將西里伯斯和龍目島置於東邊，將婆羅洲和巴厘島置於西邊。 當一具棺材裝滿時，家人會製作另一具，儘管放入墳墓的棺材最終會分解，所以通常還有空間容納另一個棺材。 只有屬於上兩個種姓的人，即塔納·布蘭（tana' Bulán）和塔納·巴西（tana' Bassi），才能埋葬在巴圖克中。 現在，在 20 世紀 90 年代末，傳統的 batu 正被「石頭」墳墓（patané）所取代，讓人想起用混凝土建造的家庭墓穴。 新竹外燴 人工鑿刻在岩石上的墳墓統稱為“樑地帕”，並非以蝙蝠命名，而是以其最優雅的形式，即刻在高高的岩壁上的梁而得名。 當杜巴杜巴（duba-duba）在帕塔內（patané）上架起後，已經逐漸減少的賓客隊伍慢慢散去。 只有家人留在棺材旁，遺孀則留在屍體旁邊直到晚上。 以葬禮為例，與所描述的唯一不同的是，屍體在第一天被放置在中室並經過“裹屍”儀式後，棺木立即被從中室中取出。 那裡也有裝飾，甚至在第一天就如上所述塗上了油漆。 在這種情況下，也宰殺了一頭水牛，象徵死者的死亡。 已經在場的客人都得到了安排，葬禮的儀式部分在第二天舉行。 然後，它會以華麗的遊行隊伍被帶到葬禮現場，並被放置在一個稱為“lakkian”的高台上。 死者的棺材後面首先是由寡婦（如果有的話）帶領的後代，然後是死者的頭頭（如果有的話），然後才是其他人。 靈柩放在平台上之前，要繞行三圈，放置完畢後，家屬（主要是婦女）在靈柩旁停留一段時間，哀悼。 在向家人的介紹中，寡婦的長子代表家人，我可以將我們為死者提供的禮物交給他。 [51]就我而言，這是一盒高品質的 Gudang Garam 香煙，這種香煙是用丁香製成的，在印度尼西亞各地都很有價值。 從那以後，這家人就以遠房親戚般的尊重對待我們，我們就可以在他們的陪伴下，在一所家庭住宅的門廊上坐下來。 葬禮持續了五天，期間我們在這棟房子裡過夜。 他認為西部島嶼曾經屬於亞洲大陸，而東部島嶼則脫離了澳洲大陸。 然而，他認為西里伯斯是如此特別，以至於他相信它實際上應該以某種方式屬於兩者。 今天的地理學家把這條線放在更東一點的地方，這當然取決於考慮到哪些動物群。 這條利德克線延伸至馬魯古和帝汶以東；從而標誌著澳洲動物群的最西邊界。 儘管如此，華萊士線仍然被認為是亞洲動物群的最東方界限。 另一個如此重要的儀式是 ma'nene，它是在為死者重新裝扮屍體時舉行的。 紀念活動的目的是提醒死者的靈魂照顧大家庭​​。 在這種情況下，他們會參觀家族墳墓並整理屍體的遺骸。 傳統上重要的農業越來越無法滿足城市居民的需求，因此貿易的角色日益增強。 E.到了五世紀，伯里克利時代，它服務於例如在整個地中海盆地建立的希臘城邦，並透過它們服務於羅馬帝國，甚至後來的時期。 E.從西元7世紀開始，希臘民主社會制度是在長期鬥爭中形成的。 下午茶外燴 [30] 詳情請見第三章第2節「葬禮的伴隨儀式」。 [1971 年科維納，布達佩斯；第49-56頁]在這本書中，他在最了解托拉雅人和米納哈薩人之後展示了他們的藝術。 他是他的後裔之一，所以他實際上是第一個「來自天堂」的人（字面意思是Longng di Langi）的後裔。 也就是說，他本身就是托·馬努倫的後裔，所以他正確地認為自己屬於塔納·布蘭種姓。 通科南基本上由三個層次組成，因為即使按照最基本的劃分，通科南也像世界一樣，是在人的模型上想像的。 北方向是頭部，對應通科南的頂部，而南方向是世界的肛門，以通科南下方的水牛欄為象徵。 外燴料理 兩者透過東西方向連接，這在人類中對應於左右劃分。 東邊，右邊，與生命和快樂的事物相關，而西邊則與死亡和悲傷的事物相關。 唯一的問題是，kechamatans，即官方的次領土單位，與托拉雅人的領土劃分不符，托拉雅人考慮了稱為 lembang-lembang 的部落地區。 因此，傳統部落地區的領導人，即托帕倫格斯，可以同時屬於多個克桑坦人。 當然，根據當地桑卡的說法，塔納托拉賈不同分區的祭壇呈現方式可能略有不同，但基本上所有托拉賈都按照上述規定進行。 Rambu' Szólo 儀式被認為更為重要，在等待及時舉行 Rambu' Szólo 儀式期間，家庭不得舉行任何 Rambu' Tuka 儀式。 換句話說，在他們體面地埋葬所有死者之前，他們無法組織任何歡樂的慶祝活動。 原始宗教的中心概念是阿魯克（Aluk），它一方面意味著宗教形象體系，另一方面意味著個人儀式體系。 它最接近的翻譯可能是“宗教規則”，但這也可能會產生誤導，因為除了主要指積極規定的aluk之外，還有其他三個類別也包含宗教規則，但涉及消極規定。 下午茶外燴 （見第二章第2節）阿魯克在很大程度上決定了托拉扎克人的日常生活，從日常生活來看，它主要讓我們想起習慣法的概念。 阿魯克不是一種概念上闡述的信仰或思想體系，只定義宗教行為體系，而是規範人類整體行為的習俗體系。 與所有自然民族一樣，托拉雅人之間的世俗和宗教行為當然很難分開，因此 aluk 適用於“兩者”，對於托拉雅人來說，兩者是一體的且不可分割的。 由於《禮法》主要是實踐法規的集合，其理論體系相當粗略，甚至是無定形和靈活的，與實踐中呈現的儀式製度相適應。 正是這種性格使得來到托拉雅的基督教皈依者取得了巨大的成功。 隨後，將客棧頂部的船形屋頂（牛角）吊起，放在杜巴杜巴上。 我自己的經驗表明，在分配肉時，確實考慮到了上述各方面，但在準備節日pa'piong時，無論種姓如何，每個人都得到了內臟。 水牛頭上只保留了牛角，這些牛角要么歸還給身高昂貴的捐贈者，要么當然保留下來，在埋葬後釘在死者通科南的主樑上。 在塔隆里普的這場葬禮上，共有32頭水牛和近700頭豬被殺。 葬禮的高潮是被稱為「曼圖努」的那一天，所有作為禮物帶來的水牛都會被殺死。 外燴推薦 實際上，水牛每天都會被宰殺，因為並不是所有的送禮者都會待到葬禮的最後一天，而且還因為互贈禮物的規則是必須退還所帶來的禮物的一半。 這意味著每隻被屠宰的動物中有一半留在捐贈者手中。 因此，從初二到曼圖努日，每天至少要宰殺一兩隻，甚至可能更多的水牛，一部分作為節日午餐的基礎，一部分作為禮品肉類供應的基礎。 然而，在這一天，多達三十頭水牛會同時被宰殺。 當然，沒有什麼是偶然的，誰帶多少動物都是提前商量好的。 Bala'kajan 位於兩者之間，通常位於房屋的一側。 稱為disilli' batu 的儀式，也稱為batu káju 儀式，代表葬禮的第二級。 當嬰兒出生後但出牙前死亡時就會出現這種情況。 這種類型的墳墓被稱為 kájú，其他地方稱為 passilliran，通常建在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩壁旁。 屍體用破布包裹起來，放置在空洞中，由於氣候溫暖，屍體很快就會腐爛。 外燴推薦首選 葬禮結束後，人們會宰殺一頭豬，人們相信這頭豬的力量足以將嬰兒的靈魂帶到來世。 如果嬰兒出身高貴，那麼在部落理事會的同意下，家庭可以為嬰兒製造“補充牙齒”，在這種情況下，可以將其埋在石墓（梁或巴圖）中。 因此，世俗財富被投資於更具象徵價值的宗教活動，從而提高社會地位。 他們看不起這些人的建議，但另一方面，他們有義務遵守部落議會中所做的所有決定。 這個引人注目的故事也證實了貴族與奴隸種姓之間的內在差異。 畢竟，貴族的祖先是體現純潔本源的天族——托瑪努倫族，與充當奴隸種姓祖先的不純潔的「橡膠女人」是尖銳對立的。 外燴料理 因此，社會組織具有神話般的真實基礎，作為其反映，傳統的托拉查社會是建立在下一章討論的基礎上。 這些梁墓地中最複雜的位於萊莫，根據傳說，這裡是第一座此類墳墓的所在地。 這座橋必須由第三種姓塔納·卡魯隆（tana' Karurung）的手和農夫以及那些被長矛殺死的人穿過。 第四座橋是鐵製的，是為小貴族塔納·巴斯茲克（tana' Basszik）建造的，第五座橋是金制的，是為貴族塔納·布蘭（tana' Bulán）建造的。 橋樑的材質越堅固，死者及其財產就越安全地通往天堂，而另一方面，死者在來世的預期地位已經在天堂的入口處表達出來了。 整個塔納托拉賈幾乎只有一條柏油路，經恩雷康 (Enrekang) 連接東海岸的帕雷帕雷 (Pare-Paré) 和西海岸的帕洛波 (Palopo)。 這條路很好地穿過 Tanatoraja，但實際上它只經過 Makalé 和 Rantepao，並繞道更長的路程穿過 Sangallá。 更多的柏油路從這條柏油路分支出來，現在，這條柏油路從主幹道分支出來，向北到達巴圖圖蒙加和薩丹，從那裡道路向南轉向，向西到達本唐。 “我對我外祖母家的記憶是香草的香味、蛋糕和木樓梯。 ” (13.) 這是傑爾吉‧哈拉格最重要的，或者說最有特色的言論之一。 這位當今經典的匈牙利導演在羅馬尼亞的表演以其強烈、感性的形象吸引了觀眾的注意。 庇護所的葬禮、我選擇塔的乞討遊戲、火刑柱上的星星審判、櫻桃園的隧道只是眾多例子中的幾個。 雅典的民主僅限於一小部分人口，僅限於擁有公民權利的自由人。 他們的門可以有多種類型，從圓形到方形到長方形的房間門。 越是富裕的家族，這座普通墳墓的外觀就越重要。 通常，他們力求對帕塔內進行某種傳統的裝飾，如果不出意外的話，死去的棺材搬運工的杜巴-杜巴會按照巴圖克的圖案放在帕塔內的頂部。 與梁門相似，沙坑門通常以水牛臉（paktedong）裝飾，但有些沙坑以天主教十字符號作為裝飾元素也並不罕見。 中式外燴 巴圖克只有一個棺材大小的方形入口，通常裝飾有水牛臉（paktedong）。 狹窄的入口後面是一個更大的墓室，甚至可以容納一口棺材。 這種墳墓是由整個大家庭使用的，與厄戎人的方式類似，因此可以在一個墳墓中找到十幾代的成員。 在舉行葬禮之前，死者並不被視為死亡，正如我將在第二章第 3 章中討論的那樣。 頂層，即神聖世界，以通科南的頂部為象徵，它與底層相連，中間的立梁支撐著屋頂，稱為a'riri posi'，即肚臍梁。 這象徵天地相連，葬禮後會在上面釘上水牛角。 正如我們在那裡看到的，這樣一個委員會的負責人是toparengnge，根據上文所述，他也是該部門的負責人。 自助餐外燴 然而，所有組織的基礎都是大家族的“tongkonans”，其結構在各地幾乎相同。 Passilliran 是最簡單的墳墓類型，是雕刻在活樹上的。 被稱為“disilli' batu”的儀式下葬的嬰兒也被埋葬在這裡。 這些嬰兒在出生後但在長牙之前就已經死亡了。 它們通常是在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩石表面製造的。