文化人類學 托拉雅人的喪葬習俗 托拉雅人的死亡儀式 正如我們在儀式的分類中看到的那樣，托拉雅人成對思考，總是相互對立，並且總是認為一對對立的一個元素比另一個元素更大。 這與生與死的關係完全相同，但也許令我們驚訝的是，托拉雅人並不認為生命，而是認為死亡更重要和有價值。 對托拉雅人來說，人的死亡除了是人類生命過程的自然組成部分之外，也是生命實現的頂峰。 苗栗外燴 活著的人在一生中不斷進化，期待有一天會死去，並有機會回到他們認為所有人類來自的地方。 死亡結束並完成了一個人的生命，這就是為什麼它對托拉雅人如此重要。 他的皈依遭到了托拉查貴族的敵意，因此教會學校主要吸引低種姓的孩子到布達和考南家庭。 我們位於尼賴吉哈佐的工廠去年慶祝了成立 25 週年，目前擁有超過 850 名員工，其主要業務是公共汽車、電車、火車和地鐵的交通運輸… 準備原料投訴 (SCAR) 並與來料團隊保持聯繫。 120 多年來，Minimax 一直是消防領域的領先品牌。 Minimax Viking Group 目前約有 one hundred 名員工，去年... 我們正在尋找一名負責機械平滑、油漆和外牆保溫的員工。 報價的準備和管理 每週、每月和每年的生產成本控制 積極參與月度和年度財務結算 計劃事實... 接待新來的客戶、處理電話和電子郵件、執行支援銷售的行政任務、對自己和周圍環境的要求 B 類駕駛執照、類似術語... 我們的餐廳擁有穩定的背景和客戶群，十年來一直是 Kisvárda 的領先餐廳之一。 我們的同事們在一個有凝聚力、積極進取、年輕的團隊中進行競爭... Hites Adakozók Hálózata (HAH) 是信仰教會的全國社會和慈善服務機構。 到達大樓的屍體將在冰箱中保存長達 10 天，直到最後的告別。 [18] 關於「村莊」的相關概念，請參閱I.4 外燴.1章「現代製度」。 最初只是布達佩​​斯的一個本地服務機構，現已發展成為一個全國性組織。 該網絡自 1994 年以來一直活躍在國內外。 多年來，除了匈牙利數以萬計的貧困人口外，他們的援助物資還送到了居住在桑戈、塞克利福德以及伏伊伏丁那的窮人。 對女性來說，皮膚越白越好，所以富人用各種方式保護自己不被曬黑。 他們隨身攜帶一把小陽傘，或是他們的奴隸撐著一把大傘走在他們後面。 女性同性戀受到的處理較少，儘管它在女性住所的封閉世界中一定很常見。 E.生活在六世紀的一位女詩人的藝術，熱情地歌頌了女性之間的愛情。 她在萊斯博斯島創辦了一所學院，專門教育高級女孩，因此得名「女同性戀」。 城市死亡計畫是由西雅圖建築師卡特里娜·斯佩德 (Katrina Spade) 在 2011 年提出的。 斯佩德認為堆肥是土葬和火葬的重要、健康和生態的替代方案。 根據斯佩德介紹，人類堆肥將採用目前用於堆肥動物遺骸的相同流程。 [52] 參見題為「aluk Rambu' Szólo 的附加儀式」的第 II.2.3 .1 章的描述。 在這部作品中的七個錫民族中，他沒有包括托阿拉人，而是包括洛伊南人，其文化與居住在蘇拉威西東南部的托拉雅人有關。 除了這兩個儀式之外，沒有任何紀念儀式，除非我們還包括馬布吉和馬羅儀式，當進入恍惚狀態的人的身體被托多洛的靈魂附身時。 但這些都不是有針對性的建立聯繫的儀式，因此不能被歸類為紀念儀式。 如今，在貴族中，我們找不到這種習俗，他們大多埋葬在梁或帕塔內克；然而，時至今日，一般民眾仍沿用天然洞穴埋葬的做法。 這似乎是一種古老的習俗，因為在沒有遊客參觀的廢棄墳墓中也是如此。 婚禮外燴 當然，隨著旅遊業的出現，頭骨壯觀排列的趨勢只會變得更加強烈，因為它使個體墳墓變得更加「有趣」。 在我們模範的葬禮上，只舉行了一場鬥牛比賽，這是托拉雅人中最受歡迎的比賽形式。 除了上述的送禮活動外，派對還將舉辦各種娛樂活動和節慶盛宴。 葬禮的最後一天頂多是悲傷的基調，其餘的日子明顯是歡快的。 我將詳細討論肉分配的象徵性方面，然後根據接下來幾天的事件進行討論。 然後將流動的血液收集在竹管中，其中主要放入被殺死動物的內臟。 竹筒裡塞滿棕櫚葉，放在火上，裡面的某某人沸騰。 因此，該詞彙表是第一本用匈牙利語編寫的百科全書式詞彙集，它在一個地方提到並解釋了與托拉扎克宗教習俗相關的所有相關概念。 我希望你能愉快地從事這項工作，它的準備工作給我帶來了很多歡樂和煩惱。 這種儀式語言的名稱是“折枝生葉的語言”，只有那些通過遵守許多禁忌而獲得這種能力的托米納才能做到這一點；例如熄燈後不吃飯。 西式外燴 這種語言最重要的特徵是它是「女王的」（madatu），因為它與祖先的語言（kada nene' todolo）有關。 這種托米納的需求量很大，因為它因其極高的技能而被認為非常有效。 因此，死亡和葬禮不被視為悲劇事件，而只是悲傷事件。 悲傷主要只出現在直系親屬的規定行為中，一些與哀悼相關的禁忌也只會影響他們。 [44] 我在題為「接近來世的方式」的第二章4.1中討論了這一點的含義。 [39] 關於 Pong Szulo Ará'，請參閱標題為「Toradzák 的民族史」的 I.2 章。 [38] 關於他們三人，見題為「諸神的譜系」的第二章1.1。 [33] 關於神聖祖先的尊重，見題為「敬虔之人」的第二章1.3。 [20] 關於眾神的誕生的詳細描述可以在第二章“眾神的家譜”中找到，標題為“托拉茲薩克人的宗教觀念”的部分。 [2] 有關 Tanatoraja 的更詳細統計數據，請參閱標題為「現代機構」的 I.four 外燴料理.1 章。 2）另一方面是，雖然儀式是由任何宗教概念滋養的，但崇拜通常意味著尊敬神靈。 當一份erong吃滿後，家人就會為自己再做一份。 然而，如果它碎成灰塵，那麼裡面的骨頭就會被收集起來，選定的頭骨會被放置在一個地方，彼此相鄰 - 經常放在新的頭骨上面。 與所有其他類型的墳墓一樣，在厄隆墓中埋葬的不是一個人，而是整個家庭，因此在一個厄隆墳墓中我們最多可以看到十具死者的遺骸。 午餐後，葬禮在更輕鬆的氣氛中繼續進行，家人與棺材合影，而在場的所有男子則圍著棺材跳舞一大圈。 如果一個人一生富有，那麼他來世將是一個富有的人，如果他一生貧窮，那麼他來世也將是這樣的命運。 這就是為什麼托拉雅人試圖在一生中累積盡可能多的財富。 然而，這要求死者的第一次儀式在家中舉行，這就是為什麼在其他島嶼上死亡並等待埋葬的死者的屍體會被帶回家中。 婚禮外燴 一般來說是的，因為種姓是透過父系血統由後代繼承的。 同樣，委員會也決定屬於較低種姓但富有的人可以接受什麼程度的埋葬儀式。 在舉行葬禮之前，死者並不被視為死亡，正如我將在第二章第 three 章中討論的那樣。 頂層，即神聖世界，以通科南的頂部為象徵，它與底層相連，中間的立梁支撐著屋頂，稱為a'riri posi'，即肚臍梁。 這象徵天地相連，葬禮後會在上面釘上水牛角。 正如我們在那裡看到的，這樣一個委員會的負責人是toparengnge，根據上文所述，他也是該部門的負責人。 外燴自助餐 然而，所有組織的基礎都是大家族的“tongkonans”，其結構在各地幾乎相同。 Passilliran 是最簡單的墳墓類型，是雕刻在活樹上的。 被稱為“disilli' batu”的儀式下葬的嬰兒也被埋葬在這裡。 這些嬰兒在出生後但在長牙之前就已經死亡了。 它們通常是在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩石表面製造的。 我主要研究印藏地區的宗教習俗，按照我原來的計劃，我打算寫一篇關於印度教喪葬習俗的論文。 我和我的兩位人類學家同事為印度北部的夏天準備了實地考察，他們做到了，但由於經濟原因我不得不留在家裡。 在閱讀有關喪葬習俗的一般文獻時，我發現了一些專業文章，激起了我對托拉雅人的興趣。 [43] 參見標題為「家庭住宅-tongkonan」的第一章I.4.2.2，其中更詳細地討論了tongkonan的象徵意義和分配給它的宗教圖像。 辦桌外燴 隆達的洞穴墳墓被認為是普通人洞穴的一部分，早在公元前200世紀就已經用於埋葬，因此在洞穴中埋葬的習慣可以追溯到非常古老的根源。 世紀，唐加蘭（Tangngaran）是一位出身高貴的重要阿達領袖，他被埋葬在隆達的一個洞穴裡。 此後，一些貴族家庭就形成了埋葬在洞穴裡的習慣。 上述圖像反映了死者的神與家人之間存在著相互依存的關係。 金種姓的成員生前就已經具有半神地位，這主要影響他們在宗教儀式中的地位以及儀式的進程。 由於托馬努倫人推行的死亡儀式是一件極其昂貴的事情——因為它需要犧牲大量的農場動物——所以只有那些屬於最高種姓的人才能保證在死後得到適當的儀式。 所以，他們之中，他極有可能成為神化祖半神；因此，在他們的一生中贏得他們的善意是值得的，或至少不會贏得他們的惡意。 原因是托拉哈斯人非常注重家庭，他們更願意與已婚且與家人一起旅行的人交談，因為他們總是這樣做。 另一方面，我妻子的金色長髮在只有深黑頭髮的托拉格人中顯得神奇美麗；因此，他們善意地接近，試圖透過我與他建立更密切的友誼。 這些女人之所以願意與我交談，是因為她們想了解我的妻子和歐洲女性的風俗習慣，而如果我獨自一人，我永遠不會了解她們的任何事情——因為擔心她們的性禁忌。 外燴 簡而言之，事實證明，作為情侶出現對托拉德來說是一個真正的優勢。 在托拉雅人中，就像其他事物一樣，死者的種姓歸屬將決定他們埋葬的儀式和墳墓類型。 葬禮的類型已在題為“阿魯克基本儀式介紹”的章節 II.2.2 中進行了詳細回顧，因此我不會在此再次列出屬於每種葬禮類型的葬禮習俗。 在這裡，我主要是為了介紹不同類型的墳墓，並且只描述每種類型最重要的資訊。 重要的是他以什麼樣的方式死去；這裡所說的並不是指死亡的性別，而是指他所接受的葬禮類型。 在對一個死者的道德判斷中，他過著什麼樣的生活幾乎完全是次要的，唯一重要的是他的葬禮如何。 Aluk Bangunan Banua - 關於人們居住地的宗教規則。 它詳細描述了 Tongkonans 的建造方式以及如何使用其中的某些部件。 透過對通科南豐富的象徵世界的粗略介紹，我們已經進入了宗教圖像的水域，所以我將結束關於托拉雅人的民族誌描述的一般章節，以便我可以報告托拉雅人的宗教圖像。 外燴自助餐 南面的房間（A）被稱為“sumbung”，它的高度與北面的“tangdo'”一樣高。 它主要用作夫妻臥室，但較小的兒童和嬰兒也睡在這裡。 由於南方（和西方）也是死亡的方向，當有人去世時，他們的臨時棺材（karopi'）也放置在這裡。 中層（A-C）代表人的世界，分為三個獨立的部分。 24.) 在將棺材放入墳墓之前，男人們圍著杜巴杜巴跳舞。 除了這三個基本符號之外，每個木雕圖案都有各自的意義，但它們的呈現超出了本文的範圍。 這就是為什麼政府啟動了另一項計劃，試圖透過建立更多的中心來預防這些疾病；包括一個兒童保育中心。 到府外燴 他們希望這能延長預期壽命，目前預期壽命為 50 至 60 歲。 帶有示意性面部特徵的舊描繪在背景中看起來很好。 我要對我的妻子 Krisztina Modrovics 的持續合作表示感謝，沒有她我就不可能完成現在的工作。 這正是南蘇拉威西和中蘇拉威西成為政府安置計畫的中心的原因。 他們正試圖在這裡重新安置人口過多的爪哇人和峇裡島人。 當我還是個孩子的時候，我和祖父種了十棵核桃樹，我們從附近的小溪澆水，但那一年一棵就乾了，其他的也生根了。 我的祖父在一個悲傷的夏日去世了，我回家參加葬禮，他被安息在長得很好的核桃樹的樹蔭下。 整個儀式過程中，我靜靜地站在高大的樹蔭下… Smaragdvölgy 休閒公園位於 Zemplén 最美麗的山谷之一 Sátoraljaújhely Rudabányácska。 我們的餐廳可容納 eighty 雞尾酒外燴 人，可舉辦畢業典禮、家庭慶祝活動和小型婚禮... 冬天，為了禦寒，他們在外套外罩上兩三公尺長的羊毛織物。 富人會聘請一名特殊的奴隸，在他們外出之前將衣服的褶皺整理好。 [93]下雨的時候，布料的角可以用來做兜帽。