Pdf Judit Sz Toth Chokas 的世界文章 Judit Sz Tóth 他們實際上將生活視為超凡脫俗的、更完整的生活方式的前奏。 下面我介紹一下有關死亡的相關宗教概念和教義。 這種情況被烏羅姆家族稱為“bubun dirangkang”。 在一個人的葬禮上，kapa'決定葬禮上要宰殺的動物數量；因為至少必須殺死與死者的蹄子一樣多的動物。 歐式外燴 這樣的「頭銜」被稱為Tobulodia'pa'，它指的是從部落決策的角度來看可以忽略不計的人。 三個房間始終呈南北方向排列，其中中間的房間比其他兩個房間的樓層要低。 我們將會看到，這再次反映了上層世界、人間世界和下層世界之間的等級關係。 然而，醫生對一般人的健康狀況不佳不負有責任。 問題的根源在於，大多數托拉雅人生病時，首先去找“藥師”，只有在藥師無法幫助他們時才去看醫生。 BUFFET外燴 然而，在這種情況下，這個人通常已經病入膏肓。 HAH 繼 1987 年在內吉瓦拉德開展援助活動後於 1994 年正式成立。 其目標是能夠幫助那些因非自身過錯而陷入危機的人。 除此之外，托拉雅（Toraja）祭司托米納（Tomina）也扮演這樣的角色，他祝福待宰殺的水牛，並可能領導稱為“馬巴東”的死亡之舞。 下面，除了詳細描述葬禮的各個事件外，我還將準確描述葬禮前的準備工作，這不僅適用於這一點，也適用於所有拉帕桑人。 我將首先以一般形式介紹各個方面，然後具體介紹這場葬禮。 死者在這裡清洗他的衣服、豬和水牛，簡而言之，他想留在天堂的一切。 托拉雅人將此解釋為靈魂終於清除了塵世的污垢。 當他把一切都洗乾淨之後，他死去的祖先就會出現在他的面前，引領他離開這裡。 外燴公司 當死者的靈魂到達 Bamba Puang 的頂部時，它就在這裡找到了“靈魂之河”，即 salu bobo。 這條河上有五座橋，其中一座的靈魂必須跨越憤怒的河。 第一座橋是用帕拉帕（palapá）製成的，這是香蕉棕櫚葉中間較堅固的部分。 來自奴隸種姓的塔納誇誇人以及那些被鐵矛殺死的人必須穿越這些橋樑。 第三座橋是用卡魯隆（karurung）（糖棕的堅硬樹皮）製成的。 這是基本的五晚 dipalimang bongi 儀式之一，儘管由於殺死的動物數量較多，它被歸類為 rapasan sapu randanan 類別。 塔納·巴斯茲克人最常舉行的儀式被稱為“didoja tedong”，它實際上指的是從三晚葬禮到七晚葬禮不等的葬禮。 那些屬於最低種姓的人，塔納誇誇人，只有前四個阿魯的權利，也就是說，他們最多只能舉行只持續三個晚上的葬禮。 然而，只有非常富裕的人（通常是公務員）才能負擔得起 外燴廚房 dipatallung bongi。 這種木像被稱為“tau-tau”，通常放置在墳墓的入口處。 如果在任何其他場合給死者帶來禮物，它們都會被放在牛頭人的手中。 只有那些屬於貴族種姓的人才有權利（和手段）製作這樣的tau-tau。 Tau-tau 是由受過專門培訓的木雕專家 (pande tau-tau) 製作的，他們在快速雙葬儀式的第二次埋葬開始時開始雕刻。 他首先建造了一座建在四根木柱上的房子，屋頂和牆壁是用印度絲綢製成的。 事實證明這不是很耐用，因此他創造了他的工藝的七個祖先（參見標題為“Puang Matua 的創建”的第 I.3.1 章），呼籲他們幫助建造下一座房子。 師傅們為他造了一棟鐵腿房子，屋頂是用竹子做的。 Puang Matua 非常喜歡這個，所以他為大師們組織了一場盛大的慶祝活動（mangrara Banua）。 相傳，當人類的祖先在Bamba Puang山的天門降臨地球時，他們在地面上複製了Puang Matua的房子，並將其命名為Tongkonan。 Tongkonan 這個字來自動詞“tongkon”，意思是“坐在一起”或“幫助”某人的死亡儀式。 （字尾-an只是名詞形式。）這個字表示房子既是聚會場所，也是舉行儀式的場所。 他的後代組成了較小的胞族，稱為“pa'rarak”（旅行者、探險家）。 然而，這並不是一個嚴格的規則，哥哥經常放棄繼承權，讓位給未婚的弟弟，而父親如果想取悅他的弟弟，也有權無視長子繼承權的習俗。 如果父親死後沒有兒子，他的女兒也可以繼承他的房子。 房子的繼承權往往取決於兒子在已故父親的葬禮上犧牲了多少頭水牛。 由於傳統聚落幾乎都是由東戈納人組成，所以讓我們仔細看看這一點。 不滿的根源在於他們不能與自己部落的成員結婚，因為他們都來自貴族種姓，而且他們必須做天生僕人的不潔工作，例如葬禮上烤豬。 Bala'kajan 位於兩者之間，通常位於房屋的一側。 稱為disilli' batu 的儀式，也稱為batu káju 儀式，代表葬禮的第二級。 當嬰兒出生後但出牙前死亡時就會出現這種情況。 這種類型的墳墓被稱為 kájú，其他地方稱為 passilliran，通常建在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩壁旁。 屍體用破布包裹起來，放置在空洞中，由於氣候溫暖，屍體很快就會腐爛。 茶會點心推薦 葬禮結束後，人們會宰殺一頭豬，人們相信這頭豬的力量足以將嬰兒的靈魂帶到來世。 如果嬰兒出身高貴，那麼在部落理事會的同意下，家庭可以為嬰兒製造“補充牙齒”，在這種情況下，可以將其埋在石墓（梁或巴圖）中。 因此，世俗財富被投資於更具象徵價值的宗教活動，從而提高社會地位。 如果有雙重埋葬，第一次埋葬 (aluk pia) 會以屍體被放置在另一個臨時棺材 (bangka duni) 中結束，然後將其留在薩利的西部。 之後，屍體會在這裡停留一兩年，同時準備埋葬地點並收集必要的材料。 根據描述，死者必須翻越數百座山脈和數千個山谷，並經歷無數次考驗才能到達Bamba 到府外燴 Puang的山頂。 陪伴它的動物越多，它到達天堂之門的把握就越大。 其互補的對應物是 sorongantallo' - 也稱為 piongsakke 儀式，這是獻給神的儀式之一。 這也是其中最簡單的一種，將米飯（szakke）與雞蛋混合在空心竹筒（piong）中煮熟並供奉給神靈。 本章的第一部分詳細討論了教會與學校系統之間的關係。 [26] 社會內部緊張的發展是由於基督教傳教士的教育政策所造成的。 [15] 欲了解更多詳情，請參閱題為「家庭住宅 - tongkonan」的 I.four.2.2 章。 正如我們已經看到的，這些紀念儀式之一是 ma'pakande tomate，或者換句話說，manta'da。 家族舉辦這個活動的目的是為了某些重要的決定徵求祖先靈魂的同意。 最後一種墳墓類型是 patané，它是 batuk 的現代繼承者，以傳統家庭住宅 Tongkonan 為藍本。 不幸的是，在今天的實踐中，它目前覆蓋著一個醜陋的碉堡般的家庭墓穴，幸運的是，它的裝飾圖案讓人想起傳統的房屋裝飾木雕。 在杜里省，這種木製墳墓被稱為“mandu'”，與其他erongs不同，裡面只埋葬一個人。 他失去了控制，跑到了能跑的地方，前方則是尖叫的蟾蜍。 比賽一直持續到決定哪隻動物最強為止，當然不會改變它的命運，它會像失敗的動物一樣被宰殺。 有時水牛在第二天就被殺死，但大多數水牛在第三天或第四天被殺死。 然而，當水牛也被宰殺時，這種帕皮昂也是為它們製作的，主要是用它們的內臟製成的。 屬於這些社會階層的人們長期以來一直在尋找某種比不斷為高種姓工作更崇高的生活方式。 誰能建造什麼樣的房子是由他們屬於什麼種姓決定的。 只有tana' Buláns和tana' Bassiks，即貴族，才有權利建造通科南。 由於這樣的村莊通常由一個大家庭居住，因此在一個聚落中我們會發現相同類型的房屋，儘管混合聚落也很少出現。 在這種情況下，通常是貧困的貴族家庭無法建造新的通科南，因此一些家庭成員住在簡單的巴努阿。 這些經濟單位由托拉查人簡單地以家庭住宅“tongkonan”命名。 在通科南，居住著基於兩地定居的大家庭——通常至少有三代。 造成這種現象的主要原因之一是在節日儀式上吃豬肉和喝被稱為“tuak”的棕櫚酒，但這是伊斯蘭信條所禁止的。 由於水牛主要是托拉雅人的祭祀動物，作為葬禮的一部分被犧牲，因此不可能將其視為主要食物來源，即使被殺死的動物被吃掉。 因為無法在平時舉行稻田開光儀式和插秧收割儀式，因為這與學校課程有衝突。 不管傳統的社會階層如何，自從印尼宣布獨立，也就是從1945年開始，印尼政府試圖對部落群體進行準確的統計，因此他們也試圖將托拉雅人劃分為行政單位。 造成困難的原因是托拉雅人並不聚集在村莊裡，而是一個較大的部落協會分散在相對較大的地區。 台中外燴 各個小社區單元由家庭住宅和圍繞通科南建造的其他住宅建築組成，根據家庭成員的數量，可以是一到十個。 因此，較大家庭的居住地可以類似於一個小村莊，而較小家庭的居住地則具有「農場」大小。 儘管有個人經歷，但本文並不是個人經歷報告，而是對托拉雅人葬禮儀式的認真研究。 我試著把個人口音從論文中去掉，並在引言之後完全去掉。 論文的兩個重要的附加部分是說明性照片材料和論文末尾的詞彙表，我覺得有必要寫一下，這有助於在許多托拉雅外來詞中進行調整。 [24] 關於 Potto Kalembang 的誕生，以及靈魂的本質，請參閱題為「人的本質和本質」的第二章 three.2。 它的名字意思是竹梯，「梁」之後是在高高的岩壁上雕刻的墳墓，只能透過梯子才能到達。 其形成的原因是大量竹竿被盜，因此墓室不得不轉移到更安全的地方。 在最後階段的葬禮結束後，剩下的儀式只有直系親屬參加，這些儀式除了他們之外不屬於任何人。 舞步越跳越快，男人們大聲叫喊著，拿起肩上掛著竹棍的杜巴杜巴，搖搖晃晃，扔來扔去，穿過森林，搬到了自家的墳墓上。 BUFFET外燴 然後，將長竹竿固定在杜巴杜巴上，以便於攜帶，而寡婦和婦女們則在死者的棺材旁哀悼他。 在我們的葬禮上，寡婦哭得很厲害，以至於失去了知覺。 這是可以理解的，因為家人為這樣的活動準備了很多年，這次他們的期望終於實現了。 男人們興奮地喊叫，孩子們奔跑著，最遠方的親人只有在這個時候見面。 與所有社交活動一樣，年輕人在這裡互相認識。 做完這一切，動物們被牽出來，送禮物的人緩緩離開客棧。 當送禮的大家庭象徵性地退出農場時，這個循環又從另一個家庭開始。 在托拉雅人的記憶中，一個人過著什麼樣的生活並不重要。 另一方面，他也持進化論觀點，在此基礎上他認為阿魯克是進化尺度的最低級。 看到托拉雅人對神聖祖先的普遍崇敬，[33]他專注於《舊約》族長的故事，並透過這些故事發展了他的皈依方法。 Tongkonan 只能根據非常嚴格的規則進行建造，所有新房屋的建造都遵循這些規則。 中式外燴 其中最重要的是房子的入口必須朝北，因為北方被認為是眾神，因此也是 Puang Matua 的領土。 根據上面引用的故事，當Puang Matua的房子在天堂建造時，它所站立的四根柱子是從北方帶來的。 他們在桌子上準備了十字架和儀式所需的東西。 他令人印象深刻的存在，以及他對音樂無限的謙遜”，我們可以在 Hangvető 音樂發行商的 Facebook 頁面上讀到有關他的信息。 外燴自助餐 哈特瓦尼休閒公園主辦的第十三屆羊肉烹飪比賽成功舉辦。 我們要感謝大家對展覽的籌備和營運所提供的幫助。 缺點是，從現在開始，我們都會不斷渴望回到這個神話般的美妙地區。